Raja Pembebas Al-Quds dan Teladan Akhlak Islami

Shalāḥuddīn al-Ayyūbī

(Sultan Pembebas Al-Quds dan Teladan Akhlak Islami)

A. Latar Belakang dan Nasab

Nama lengkap beliau adalah Al-Malik an-Nāṣir Ṣalāḥuddīn Yūsuf bin Ayyūb. Ia lahir pada tahun 532 H / 1137 M di Tikrit (kini wilayah Irak). Keluarganya berasal dari bangsa Kurdi yang dikenal taat beragama dan memiliki tradisi keilmuan serta militer.

Sejak kecil, Shalahuddin dibesarkan dalam lingkungan ilmu, jihad, dan akhlak Islam. Ia mempelajari Al-Qur’an, hadis, fikih mazhab Syafi‘i, serta ilmu strategi perang. Namun yang paling menonjol darinya bukan hanya kecerdasan militer, melainkan ketaatan, kezuhudan, dan kelembutan hati.

---

B. Kepribadian Islami dan Akhlak Mulia

Sejarawan Muslim dan Barat sepakat bahwa Shalahuddin adalah pemimpin yang adil, penyayang, jujur, dan takut kepada Allah. Ia dikenal sering menangis ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an dan senantiasa menjaga shalat berjamaah.

Allah berfirman:

“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan.”
(QS. an-Naḥl [16]: 90)

Ayat ini tercermin nyata dalam kepemimpinan Shalahuddin—baik kepada rakyat Muslim maupun kepada musuhnya.

---

C. Perjuangan Menyatukan Umat Islam

Sebelum membebaskan Al-Quds (Yerusalem), Shalahuddin terlebih dahulu menyatukan umat Islam yang saat itu terpecah oleh konflik politik dan sektarian. Ia mengakhiri kekuasaan Dinasti Fathimiyah di Mesir dan mengembalikan Mesir kepada Ahlus Sunnah wal Jama‘ah, di bawah panji khilafah Abbasiyah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Seorang mukmin bagi mukmin lainnya seperti bangunan yang saling menguatkan.”
(HR. al-Bukhārī dan Muslim)

Shalahuddin memahami bahwa kemenangan tidak akan lahir dari umat yang tercerai-berai, melainkan dari persatuan atas dasar iman.

---

D. Pembebasan Al-Quds (Yerusalem)

Puncak kejayaan Shalahuddin al-Ayyubi adalah pembebasan Baitul Maqdis pada tahun 583 H / 1187 M, setelah kemenangan besar dalam Perang Ḥaṭṭīn melawan pasukan Salib.

Pembebasan ini bukan sekadar kemenangan militer, tetapi kemenangan akhlak Islam. Tidak terjadi pembantaian massal sebagaimana yang dilakukan tentara Salib saat merebut Yerusalem sebelumnya. Shalahuddin justru memberikan jaminan keselamatan, kebebasan beragama, dan perlindungan harta.

Allah berfirman:

“Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya.”
(QS. al-Anfāl [8]: 61)

Ayat ini menjadi dasar sikap Shalahuddin yang memilih rahmat di tengah kemenangan.

---

E. Jihad dalam Perspektif Al-Qur’an dan Hadis

Jihad Shalahuddin bukanlah ambisi kekuasaan, melainkan ibadah dan pembelaan terhadap kehormatan Islam.

Allah berfirman:

“Diizinkan berperang bagi orang-orang yang diperangi, karena mereka telah dizalimi.”
(QS. al-Ḥajj [22]: 39)

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Jihad yang paling utama adalah berkata benar di hadapan penguasa yang zalim.”
(HR. Abū Dāwud)

Shalahuddin menjalankan jihad lahir dan batin: melawan musuh eksternal sekaligus melawan hawa nafsu, kesombongan, dan cinta dunia.

---

F. Zuhud dan Keteladanan Pribadi

Meski menguasai wilayah luas, Shalahuddin wafat hampir tanpa harta. Ketika meninggal dunia pada tahun 589 H / 1193 M di Damaskus, hartanya tidak cukup untuk biaya pemakamannya—hingga harus dibantu oleh kaum Muslimin.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Dunia itu penjara bagi orang mukmin dan surga bagi orang kafir.”
(HR. Muslim)

Kehidupan Shalahuddin menjadi bukti bahwa kepemimpinan sejati tidak diukur dari kemewahan, melainkan dari ketaatan dan pengabdian kepada Allah.

---

G. Warisan Spiritual dalam Sejarah Islam

Shalahuddin al-Ayyubi mewariskan:

• teladan kepemimpinan yang adil dan bertakwa,

• jihad yang berlandaskan syariat dan akhlak,

• semangat persatuan umat,

• serta contoh bahwa kemenangan Islam harus membawa rahmat, bukan kebencian.

Ia bukan hanya pahlawan militer, tetapi wali dalam pakaian panglima—seorang mujahid yang hatinya terpaut kepada Allah.

Allah berfirman:

“Dan akhir (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.”
(QS. al-A‘rāf [7]: 128)

---

Penutup

Shalahuddin al-Ayyubi adalah bukti hidup bahwa Al-Qur’an dan Sunnah mampu melahirkan pemimpin besar, yang disegani kawan dan dihormati lawan. Namanya harum bukan hanya dalam sejarah Islam, tetapi juga dalam sejarah kemanusiaan.