Penjelasan Ilmu Tauhid dalam Tembang Anak Madin

 

Penjelasan Ilmu Tauhid dalam Tembang Anak Madin beserta Sumber Rujukan

1. Tembang sebagai Media Pendidikan Tauhid Anak

Tembang Anak Madin merupakan bentuk media pembelajaran tradisional yang memadukan unsur bahasa lokal, irama, dan pesan keislaman. Dalam perspektif pendidikan Islam, metode ini termasuk pendekatan afektif dan kultural, yang sangat efektif bagi anak usia dini.

Menurut Ibn Khaldun, anak-anak lebih mudah menerima ilmu melalui cara yang bertahap, ringan, dan menyenangkan, bukan dengan beban konsep yang berat sejak awal (Ibn Khaldun, Muqaddimah).

Sumber:
Ibn Khaldun. Muqaddimah Ibn Khaldun. Beirut: Dar al-Fikr, tt.

---

2. Analisis Tauhid dan Adab dalam Setiap Bait

a. Pendidikan Adab sebelum Ilmu

Bocah cilik-cilik
Jejer marik-marik
Sandhangane resik
Tumuindak seng becik

Bait ini menanamkan nilai adab, kebersihan, dan akhlak. Dalam Islam, adab memiliki kedudukan yang sangat penting, bahkan mendahului ilmu. Hal ini sejalan dengan kaidah:

“Al-adabu fawqal ‘ilm” (Adab lebih utama daripada ilmu)

Imam Malik bin Anas menegaskan bahwa seseorang harus mempelajari adab sebelum mendalami ilmu agama.

Sumber:
Al-Qadhi ‘Iyadh. Tartib al-Madarik wa Taqrib al-Masalik.
Al-Ghazali. Ihya’ ‘Ulum al-Din, Juz I. Beirut: Dar al-Ma’rifah.

---

b. Penanaman Pokok Aqidah (Tauhid Rububiyyah dan Nubuwwah)

Islam agamaku
Allah Pengeranku
Muhammad Nabiku
Al-Qur’an Kitabku

Bait ini memuat inti ajaran tauhid dalam bentuk deklarasi iman. Secara substansi, ia mencakup:

1. Tauhid Uluhiyyah: “Allah Pengeranku”

2. Keimanan kepada Nabi: “Muhammad Nabiku”

3. Keimanan kepada Kitab: “Al-Qur’an Kitabku”

Konsep ini sejalan dengan pengajaran tauhid dasar sebagaimana dijelaskan dalam kitab Aqidatul Awam, yang memang diperuntukkan bagi pemula dan anak-anak.

Dalil Al-Qur’an:
“Maka ketahuilah bahwa tidak ada Tuhan selain Allah”
(QS. Muhammad: 19)

Sumber:
Asy-Syaikh Ahmad al-Marzuki. Aqidatul Awam.
Al-Bayjuri. Syarh Aqidatul Awam. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

---

c. Motivasi Belajar dan Etika Menuntut Ilmu

Ayo menyang ngaji
Seng mulang Pak Yai
Ojo podo wedi
Mundak ora ngerti

Bait terakhir mengandung pesan motivasi belajar, penghormatan kepada guru, dan keberanian dalam menuntut ilmu. Islam mendorong umatnya untuk tidak malu belajar, sebagaimana sabda Nabi ﷺ:

“Tidaklah rasa malu itu menghalangi seseorang untuk mempelajari agama.”
(HR. Bukhari)

Konsep ini juga selaras dengan ajaran Imam Az-Zarnuji yang menekankan adab murid terhadap guru dan pentingnya keberanian bertanya.

Sumber:
Az-Zarnuji. Ta’lim al-Muta’allim Thariq at-Ta’allum.
HR. Bukhari no. 7371.

---

3. Nilai Pendidikan Islam dalam Perspektif Teoretis

Secara teoritik, tembang ini mengandung tiga pilar pendidikan Islam:

1. Aqidah (keimanan yang lurus)

2. Akhlak (perilaku dan adab)

3. Ta’lim (proses belajar-mengajar)

Hal ini sejalan dengan tujuan pendidikan Islam menurut Al-Attas, yaitu membentuk manusia beriman, beradab, dan berilmu.

Sumber:
Syed Muhammad Naquib al-Attas. The Concept of Education in Islam. Kuala Lumpur: ISTAC.

---

4. Relevansi dengan Pendidikan Madrasah Diniyah

Tembang Anak Madin menjadi contoh konkret pendidikan tauhid berbasis kearifan lokal, sebagaimana dianjurkan dalam pendidikan Islam Nusantara. Pendekatan ini memudahkan internalisasi nilai agama tanpa menghilangkan konteks budaya masyarakat.

Sumber Tambahan:
Abdurrahman Wahid. Islamku, Islam Anda, Islam Kita.
H.A.R. Tilaar. Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani.

---

5. Kesimpulan Akademik

Teks Ilmu Tauhid (Tembang Anak Madin) merupakan media pembelajaran aqidah yang:

• Sahih secara teologis

• Efektif secara pedagogis

• Kontekstual secara kultural

Penggunaan tembang sebagai media tauhid menunjukkan bahwa pendidikan aqidah dapat diajarkan secara sederhana, membumi, dan berkelanjutan, sesuai dengan karakteristik anak usia dini dan tradisi pendidikan Islam lokal.